Marcos 2 explicado:
🪙 Levi abandona posto fiscal após chamado de Jesus.
🌾 Fariseus atacam discípulos por colherem espigas no sábado.
Resumo de Marcos 2
Fé em ação e a cura do homem com paralisia
Alguns dias após iniciar seu ministério público, Jesus retornou à cidade de Cafarnaum, e rapidamente a notícia de que o mestre estava em casa se espalhou pela região (v. 1).
O interesse das pessoas era tão intenso que uma imensa multidão se reuniu ali, bloqueando completamente até mesmo o acesso à porta principal.
Aproveitando a casa cheia, ele começou a ensinar a mensagem divina para todos que estavam presentes (v. 2).
Enquanto ele falava, um grupo de pessoas chegou ao local trazendo um homem com paralisia, que precisava ser carregado em uma maca por quatro amigos (v. 3).
A motivação desses homens era impressionante, pois eles queriam colocar o amigo diante de Jesus de qualquer maneira.
Ao perceberem que a multidão impedia a passagem, eles decidiram subir no telhado da casa e fazer uma abertura bem acima de onde o mestre estava ensinando.
Com muito cuidado, eles desceram a maca pelo buraco até que o homem ficasse exatamente no meio da sala (v. 4).
Ao observar o esforço daquele grupo, Jesus reconheceu a profunda confiança que eles tinham em seu poder de restauração.
Voltando-se para o homem deitado, ele declarou com carinho que os erros e falhas daquele homem estavam perdoados (v. 5).
Essa declaração gerou um grande desconforto em alguns especialistas da lei religiosa que estavam sentados ali observando tudo (v. 6).
Eles começaram a questionar mentalmente a atitude de Jesus, considerando um enorme desrespeito a Deus, pois acreditavam que apenas o Criador tinha autoridade para perdoar pecados (v. 7).
Imediatamente, Jesus percebeu em seu íntimo as dúvidas e julgamentos que passavam pela mente daquelas autoridades religiosas (v. 8).
Ele então os confrontou, perguntando o que seria mais fácil afirmar àquele homem necessitado.
O mestre questionou se seria mais simples declarar o perdão invisível dos pecados ou ordenar que o homem levantasse e andasse (v. 9).
Para provar que ele realmente possuía autoridade na terra para conceder o perdão divino, Jesus tomou uma atitude prática diante de todos (v. 10).
Ele olhou para o homem com paralisia e ordenou que ele se levantasse, pegasse a sua maca e voltasse caminhando para a sua casa (v. 11).
No mesmo instante, o homem recuperou os movimentos, ficou de pé, pegou sua cama e saiu andando livremente por entre as pessoas.
A multidão ficou absolutamente maravilhada com o que presenciou, reconhecendo a grandeza de Deus e afirmando que nunca haviam visto algo tão extraordinário (v. 12).
O chamado de Levi e o jantar com os excluídos
Após esse evento marcante, Jesus saiu novamente em direção às margens do mar, onde uma nova multidão se reuniu para ouvir seus ensinamentos (v. 13).
Enquanto caminhava pela região, ele viu Levi, filho de Alfeu, trabalhando no posto de arrecadação de impostos (v. 14).
Naquela época, os cobradores de impostos eram vistos pela sociedade como pessoas desonestas e traidoras do próprio povo.
Apesar desse estigma social, o mestre olhou para ele e fez um convite direto para que Levi o seguisse, pedido que foi aceito imediatamente.
Levi deixou o seu trabalho para trás e decidiu acompanhar Jesus em sua jornada de transformação.
Mais tarde, Jesus estava participando de uma refeição na casa de Levi, acompanhado de seus discípulos (v. 15).
O ambiente estava repleto de outros cobradores de impostos e pessoas consideradas de má reputação pela sociedade religiosa, que também haviam passado a seguir o mestre.
Os especialistas da lei, que pertenciam ao grupo dos fariseus, ficaram indignados ao verem com quem ele estava se misturando (v. 16).
Eles procuraram os discípulos e questionaram o motivo de Jesus compartilhar a mesa e a amizade com indivíduos tão malvistos.
Ao escutar a crítica, o mestre usou uma comparação muito simples para explicar a sua missão (v. 17).
Ele esclareceu que pessoas saudáveis não precisam de cuidados médicos, mas sim aquelas que estão doentes.
Com isso, ele demonstrou que seu objetivo não era se aproximar de quem já se considerava perfeito, mas oferecer uma oportunidade de mudança para aqueles que reconheciam suas próprias falhas.
Renovação de tradições e a explicação sobre o jejum
Em outra ocasião, os seguidores de João Batista e os fariseus estavam praticando o jejum, um costume religioso muito valorizado por eles (v. 18).
Algumas pessoas perceberam a diferença de comportamento e perguntaram a Jesus por que o grupo dele não adotava a mesma prática de ficar sem comer.
Para responder, o mestre utilizou a figura de uma festa de casamento, perguntando se faria sentido os convidados ficarem tristes e sem comer enquanto o noivo ainda estivesse celebrando com eles (v. 19).
Ele deixou claro que a sua presença na terra era um momento de alegria e celebração, o que tornava o jejum inadequado para aquele instante.
No entanto, ele alertou que chegaria o tempo em que ele seria tirado do meio deles, e então faria todo o sentido que seus amigos jejuassem em sinal de saudade e busca espiritual (v. 20).
Aproveitando a oportunidade, Jesus utilizou exemplos do cotidiano para ilustrar que a sua mensagem trazia uma renovação completa que não cabia nos velhos moldes religiosos.
Ele explicou que ninguém remenda uma roupa velha com um pedaço de tecido novo, pois o pano novo encolheria e rasgaria ainda mais a peça antiga (v. 21).
Da mesma forma, não se guardava vinho recém-feito em recipientes de couro velhos e ressecados (v. 22).
A fermentação do vinho novo criaria uma pressão que estouraria os recipientes antigos, causando a perda tanto da bebida quanto do próprio couro.
O ensinamento deixava claro que os novos caminhos de Deus exigiam uma nova mentalidade para serem compreendidos e vividos.
A verdadeira essência do sábado e a necessidade humana
Certo dia, que coincidiu de ser um sábado, Jesus e seus amigos estavam atravessando uma plantação de trigo (v. 23).
Enquanto caminhavam, os discípulos começaram a colher algumas espigas para comer, pois estavam com fome.
Os líderes religiosos viram a cena e imediatamente repreenderam Jesus, acusando o grupo de quebrar as regras sagradas sobre o que era permitido fazer no dia de descanso (v. 24).
O mestre respondeu trazendo à tona uma famosa história antiga sobre o rei Davi, que eles mesmos respeitavam muito (v. 25).
Ele relembrou o momento em que Davi e seus companheiros, estando em situação de extrema necessidade e fome, precisaram tomar uma atitude inusitada.
Eles entraram no espaço sagrado de Deus, durante a liderança do sumo sacerdote Abiatar, e comeram os pães especiais que eram oferecidos no altar (v. 26).
A regra dizia que aqueles pães eram exclusivos para os sacerdotes, mas a preservação da vida e a compaixão falaram mais alto naquele momento de urgência.
A partir desse exemplo histórico, Jesus trouxe um ensinamento profundo sobre o verdadeiro propósito das leis divinas.
Ele explicou que o dia de descanso foi criado para beneficiar e cuidar da humanidade, proporcionando alívio e renovação (v. 27).
O ser humano não foi criado para ser um escravo de um sistema de regras frias e insensíveis a respeito desse dia.
Por fim, ele declarou sua autoridade final sobre o assunto, afirmando que ele mesmo detinha o poder de interpretar e governar o verdadeiro significado do dia de descanso (v. 28).
Contexto histórico-cultural
A casa lotada em Cafarnaum
Jesus escolheu uma cidade bastante movimentada chamada Cafarnaum para ser a sua base, um lugar que ficava bem no meio de uma importante rota de caravanas de comércio (Marcos 2:1).
Naquela cultura do Oriente, quando alguém deixava a porta de casa aberta, era um convite direto para que qualquer pessoa pudesse entrar e participar da conversa.
Como a fama de Jesus estava enorme, a casa ficou tão abarrotada de pessoas que não sobrava espaço nem mesmo no pequeno quintal na frente da porta (Marcos 2:2).
Para chegar até Jesus, quatro amigos precisaram subir no teto da casa, que geralmente era plano e feito de uma mistura simples de galhos, barro e capim seco.
Eles literalmente cavaram e desmancharam o teto, fazendo pedaços de terra caírem no meio da reunião, apenas para conseguir descer o amigo em uma pequena esteira de palha que ele usava para dormir (Marcos 2:4).
A doença e o peso da culpa
Naquela época, a sociedade judaica acreditava firmemente que qualquer doença grave era um castigo direto por algum erro grave que a pessoa tinha cometido contra Deus (Marcos 2:5).
Aquele homem paralisado provavelmente vivia atormentado todos os dias, achando que era odiado e rejeitado pelos céus por causa de suas falhas.
Quando Jesus diz que os erros daquele homem estão perdoados, os especialistas da lei religiosa ficam chocados e pensam que ele está ofendendo a Deus (Marcos 2:6).
Para os líderes religiosos daquele tempo, o castigo para quem assumisse um poder divino desse tipo era a morte terrível por apedrejamento público (Marcos 2:7).
O cobrador de impostos e a exclusão
O Império Romano dominava a região com mão de ferro e contratava pessoas locais para cobrar as taxas do povo, permitindo que esses cobradores ficassem com qualquer valor que conseguissem arrancar a mais das pessoas.
Por causa dessa corrupção, um cobrador de impostos como Levi era visto como a pior espécie de traidor, sendo proibido de entrar no local de adoração e até de ser testemunha em um tribunal (Marcos 2:14).
Surpreendendo a todos, Jesus chama esse homem desprezado para ser seu seguidor e ainda vai comer na casa dele junto com outras pessoas malvistas pela sociedade (Marcos 2:15).
As refeições antigas não aconteciam em cadeiras altas, pois as pessoas se apoiavam no cotovelo esquerdo e esticavam as pernas para trás, deitadas ao redor de uma mesa bem baixa no formato de uma ferradura.
Dividir a mesa com alguém era a maior prova de amizade e aceitação íntima que existia naquela cultura do primeiro século.
Enquanto os líderes religiosos excluíam cruelmente qualquer pessoa que não seguisse suas regras de pureza, Jesus quebrava essas barreiras e oferecia a graça de Deus àqueles a quem a sociedade considerava desprezíveis e marginalizados (Marcos 2:16).
Costumes de jejum e festas
Os grupos religiosos mais rigorosos tinham o costume de ficar sem comer nada nas segundas e quintas-feiras, apenas para mostrar aos outros que eram muito espirituais e dedicados (Marcos 2:18).
Jesus explica que seus seguidores não estavam fazendo isso porque a presença dele ali era tão alegre quanto uma grande festa de casamento (Marcos 2:19).
As festas de casamento antigas duravam uma semana inteira e eram tão animadas que a regra da época dizia que a alegria da festa era mais importante do que qualquer lei religiosa triste.
Jesus usa o exemplo de recipientes feitos de couro de cabra, onde se guardava o suco de uva, para mostrar que a sua mensagem era uma grande novidade e não cabia nos velhos costumes (Marcos 2:22).
Se as pessoas colocassem o suco fresco em um couro velho, a bebida iria fermentar, inchar e acabar estourando o material ressecado, estragando tudo.
As regras do sábado e os pães
Caminhar pelo meio das plantações de trigo e cevada era algo muito comum, e a lei antiga de Israel permitia que quem estivesse com fome pegasse algumas espigas com as mãos para comer (Marcos 2:23).
O problema é que os discípulos fizeram isso no dia oficial de descanso, e os líderes religiosos tinham inventado regras pesadas e cansativas para aquele dia (Marcos 2:24).
A tradição dos especialistas dizia que arrancar a espiga era colher, esfregá-la na mão era debulhar, e soprar a casca era preparar a comida, o que tornava o simples ato de matar a fome em um grande crime religioso.
Esses líderes ensinavam que era proibido carregar objetos na mão durante o sábado, mas diziam que se a pessoa levasse o objeto amarrado na orelha, no pé ou na barra da roupa, não seria pecado.
Jesus responde a esse fanatismo lembrando de uma história antiga onde homens famintos comeram os doze pães sagrados da tenda de adoração, pães enormes que pesavam quase três quilos cada um e que eram exclusivos dos sacerdotes (Marcos 2:26).
A mensagem de Jesus é que o dia de descanso foi criado por Deus para ser um presente para o ser humano, e não um fardo cheio de regras sem sentido (Marcos 2:27).
Tabelas Didáticas
📱 Gire o celular para ver as tabelas! 🔄
🏠 Fé em Ação: A Cura do Homem com Paralisia
| 👥 Grupo / Pessoa (versículo) | 🎯 Atitude ou Pensamento | ✝️ Resposta de Jesus |
|---|---|---|
| 🤝 Quatro Amigos (2:3-4) | Furam o teto de barro e descem a maca | 👁️ Reconhece a fé e perdoa o amigo (2:5) |
| 📜 Especialistas da Lei (2:6-7) | Julgam mentalmente como desrespeito/blasfêmia | 🧠 Revela pensamentos e prova autoridade (2:8-10) |
| 🛏️ Homem com Paralisia (2:5, 11) | Imóvel, carregando o peso da culpa | 🚶 Ordena que levante, pegue a cama e ande (2:11) |
| 👥 Multidão em Cafarnaum (2:2, 12) | Lotava o local e impedia o acesso | ✨ Fica maravilhada e glorifica a Deus (2:12) |
🪙 Chamado de Levi: Graça vs. Julgamento
| 🔍 Perspectiva Religiosa da Época | ✝️ Atitude e Propósito de Jesus |
|---|---|
| 🚫 Levi no posto fiscal: visto como traidor e corrupto (2:14) | 👋 Convite direto para segui-lo em sua jornada (2:14) |
| 😠 Crítica por sentar à mesa com excluídos (2:15-16) | 🤝 Compartilha refeição e oferece aceitação íntima (2:15) |
| ⚖️ Exclusão daqueles com má reputação espiritual (2:16) | 🩺 O médico veio para os doentes, não para os sãos (2:17) |
| 🪞 Aproximação apenas com quem se achava perfeito (2:17) | ❤️ Oportunidade de mudança a quem reconhece falhas (2:17) |
🍇 Parábolas de Renovação: O Velho e o Novo
| 🎨 Ilustração (versículo) | 🏺 Velha Estrutura / Tradição | 🍷 Nova Mentalidade em Jesus |
|---|---|---|
| 💍 Festa de Casamento (2:19-20) | Jejum obrigatório para exibir espiritualidade (2:18) | 🎉 Celebração e alegria na presença do Noivo (2:19) |
| 🧵 Remendo de Roupa (2:21) | Tecido velho não suporta remendo novo | ✨ Mensagem nova não cabe em moldes antigos (2:21) |
| 🍾 Vinho e Recipientes (2:22) | Couro velho e ressecado estoura na fermentação | 🍇 Vinho novo exige odres novos e flexíveis (2:22) |
🌾 O Dia de Descanso: Regras vs. Compaixão
| ⚖️ Ponto de Conflito | 📜 Imposição dos Fariseus | ✝️ Revelação de Jesus |
|---|---|---|
| 🌾 Colher espigas no sábado | Acusação de violar regras rígidas de trabalho (2:24) | 🥖 Cita Davi comendo pães sagrados por fome (2:25-26) |
| 🎯 Propósito do Sábado | Fazer do ser humano um escravo das regras (2:27) | 🎁 Criado para beneficiar e renovar o homem (2:27) |
| 👑 Autoridade sobre a Lei | Líderes impunham fardos pesados e frios | 🕊️ Jesus detém autoridade sobre o sábado (2:28) |
Temas Principais
1. O Poder Perdoador e a Soberania Monergista
A cura do homem com paralisia em Cafarnaum revela a autoridade exclusiva e soberana de Cristo para perdoar pecados. Ele demonstra visivelmente no corpo físico a obra invisível e monergista que realiza na alma do eleito (Marcos 2:5-11).
Os escribas acertaram ao afirmar que apenas Deus perdoa ofensas, mas falharam cegamente ao não reconhecerem a divindade do Filho. A paralisia espiritual da humanidade caída sob o primeiro Adão só é revertida pelo poder do nosso Cabeça Federal.
2. O Chamado Eficaz e a Mesa da Aliança
O chamado de Levi ilustra perfeitamente a eleição incondicional que resgata os mortos em suas próprias transgressões. Cristo não veio buscar os falsos justos, mas atrair irresistivelmente os pecadores para a comunhão da Aliança da Graça (Marcos 2:17).
A ceia na casa do novo discípulo prefigura a intimidade pactual entre o Redentor e seu povo comprado por sangue. A oposição farisaica apenas evidencia a incapacidade da religiosidade morta em compreender a magnitude do favor imerecido de Deus.
3. O Senhor do Sábado e o Novo Vinho
O embate sobre o jejum e o dia de descanso expõe a transição das sombras da antiga lei para a realidade vivificante trazida pelo Messias. Jesus institui uma nova dinâmica espiritual que não pode ser contida nos velhos odres do legalismo humano (Marcos 2:22).
Ao declarar-se Senhor do sábado, o Filho do Homem reivindica sua autoridade sobre as ordenanças pactuais criadas para o benefício espiritual humano (Marcos 2:28). O repouso verdadeiro e definitivo da alma agora é encontrado exclusivamente na obra consumada pelo Salvador.
Pontes no Novo Testamento
1. Ligação com o Ensino Apostólico: A Justificação Pela Fé
A autoridade de Cristo para perdoar pecados é o alicerce da doutrina apostólica da justificação forense pela fé somente. O apóstolo Paulo aprofunda essa verdade aos Romanos, mostrando que a lei condena, mas a graça imputa justiça perfeita (Romanos 3:24-25).
Além disso, a ineficácia das práticas puramente exteriores é severamente tratada na carta aos Gálatas. O ensino paulino confirma que o cristão foi liberto do jugo cerimonial para viver a verdadeira devoção espiritual no Filho de Deus.
2. Ligação Temática: A Prerrogativa Divina e o Noivo
A controvérsia sobre o sábado ecoa intensamente no evangelho de João, onde Jesus cura o homem com paralisia em Betesda e reafirma sua prerrogativa divina de agir (João 5:16-18). Ambos os relatos demonstram que o Filho opera incessantemente para a glória do Pai e resgate dos eleitos.
A figura do noivo e dos amigos da noiva também faz um paralelo direto com o testemunho alegre de João Batista (João 3:29). A presença do noivo inaugura a satisfação escatológica que caracteriza a vida do povo pactual na Nova Aliança.
3. Ligação com a Missão e a Vida da Igreja: Rompendo Barreiras
A inclusão de cobradores de impostos quebrou paradigmas farisaicos, preparando a comunidade de Atos dos Apóstolos para receber gentios e marginalizados. A igreja primitiva compreendeu que a mensagem do evangelho alcança poderosamente os lugares mais rejeitados da sociedade secular.
A prática da refeição em comum entre irmãos de diferentes origens tornou-se o coração da comunhão cristã diária. Essa unidade orgânica e pactual destruiu as barreiras cerimonialistas e demonstrou ao mundo o amor transformador do Cabeça da igreja.
Aplicação Prática
1. A Prioridade do Milagre Invisível
A cura física do homem com paralisia foi um sinal exterior da maravilha eterna e invisível do perdão de suas iniquidades. Nossa sociedade anseia por alívio material imediato, enquanto a verdadeira tragédia humana repousa na separação santa e judicial de Deus.
Você tem buscado ao Senhor primariamente pelas melhorias temporais ou pelo milagre absoluto da reconciliação com o Pai celestial? A autêntica paz de espírito brota unicamente da certeza de que nossas transgressões foram lavadas pelo sangue de Cristo.
2. O Cuidado com os Caídos
O chamado de Levi nos confronta com o perigo do farisaísmo religioso que despreza publicamente os aprisionados em seus delitos. A graça soberana de Deus resgata justamente aqueles que não possuem qualquer mérito para apresentar diante do tribunal divino.
De que maneira sua postura reflete o coração do Salvador ao lidar com pessoas de reputação arruinada no seu convívio diário? Devemos ser instrumentos da misericórdia evangélica, atraindo os piores transgressores para a esperança purificadora da cruz.
3. O Verdadeiro Descanso Espiritual
A distorção legalista quanto ao jejum e ao sábado transformou dádivas divinas de repouso em correntes sufocantes de mero ativismo. A adoração reformada não consiste em privações mecânicas, mas na obediência alegre de quem já repousa no Redentor.
Suas disciplinas espirituais têm sido fardos exaustivos de autojustificação ou expressões de genuína gratidão pela salvação recebida? O descanso cristão verdadeiro significa encontrar satisfação plena na presença do Noivo, vivendo para a glória do Senhor do sábado.
Versículo-chave
A soberania absoluta de Cristo sobre as ordenanças divinas e o cuidado pactual com seu povo encontram seu ápice nesta poderosa declaração. "Portanto, o Filho do homem é Senhor até mesmo do sábado" (Marcos 2:28, NVI).
Sugestão de esboços
Esboço Temático: A Soberania da Graça
1. O poder perdoador do Salvador (Marcos 2:5-7)
2. O chamado eficaz do pecador (Marcos 2:13-14)
3. A alegria do banquete pactual (Marcos 2:15-19)
4. A novidade do vinho celestial (Marcos 2:22)
5. O descanso verdadeiro no Filho (Marcos 2:27-28)
Esboço Expositivo: O Ministério Transformador de Cristo
1. A multidão, a fé e o perdão escandaloso (Marcos 2:1-5)
2. A cura visível que autentica o decreto invisível (Marcos 2:6-12)
3. A vocação soberana na coletoria de impostos (Marcos 2:13-17)
4. O conflito entre o jejum legalista e a presença do Noivo (Marcos 2:18-22)
5. A redefinição do sábado pelo seu Senhor (Marcos 2:23-28)
Esboço Criativo: Rompendo as Estruturas Mortas
1. Rompendo telhados pela fé operante (Marcos 2:4)
2. Rompendo o preconceito com a refeição da graça (Marcos 2:16)
3. Rompendo os velhos odres da tradição (Marcos 2:22)
4. Rompendo a escravidão rumo ao verdadeiro descanso (Marcos 2:28)
Perguntas
- Em qual cidade Jesus entrou alguns dias depois, espalhando-se a notícia de que Ele estava em casa? (2.1)
- Que detalhe sobre a aglomeração de pessoas demonstra a impossibilidade física de aproximação pela entrada principal da casa? (2.2)
- Qual atividade prioritária Jesus desempenhava enquanto a multidão se apinhava para ouvi-lo? (2.2)
- Quantos homens foram especificamente necessários para transportar o homem com paralisia até o local onde Jesus ministrava? (2.3)
- Qual foi o impedimento direto que inviabilizou a chegada do homem enfermo até Jesus pelos meios habituais? (2.4)
- Qual medida prática foi tomada pelos carregadores para transpor o obstáculo da multidão e alcançar o Senhor? (2.4)
- O que foi descido através da abertura feita no eirado até o ponto exato onde Jesus se encontrava? (2.4)
- O que Jesus contemplou na conduta daqueles homens que o moveu a agir em prol do homem com paralisia? (2.5)
- Que pronome afetuoso e qual declaração espiritual Jesus dispensou ao homem com paralisia antes de tratar do seu estado físico? (2.5)
- Quem eram as testemunhas presentes no local que começaram a formular objeções em seus corações? (2.6)
- Qual acusação de natureza teológica os escribas pensaram contra Jesus ao ouvi-lo pronunciar o perdão? (2.7)
- De acordo com o raciocínio teológico dos escribas, a quem pertence com exclusividade o poder de perdoar pecados? (2.7)
- Por qual meio Jesus soube com exatidão o que os escribas estavam debatendo interiormente? (2.8)
- Que indagação direta Jesus formulou para desmascarar os pensamentos ocultos dos escribas? (2.8)
- Que confronto comparativo Jesus propôs aos escribas a respeito da facilidade aparente de suas declarações verbais? (2.9)
- Qual título messiânico Jesus usou para si ao fundamentar sua autoridade para perdoar pecados? (2.10)
- Qual esfera territorial foi demarcada por Jesus como o ambiente onde o Filho do Homem tem prerrogativa para perdoar transgressões? (2.10)
- Que tríplice ordem imperativa Jesus dirigiu ao homem com paralisia diante dos críticos presentes? (2.11)
- Para onde o homem enfermo foi expressamente ordenado a ir logo após tomar o seu leito? (2.11)
- Com que rapidez o enfermo atendeu à ordem de cura e restauração dada por Jesus? (2.12)
- Como a multidão reagiu diante da visão do homem curado retirando-se com o seu leito? (2.12)
- Que declaração verbal unânime o povo expressou em glorificação a Deus após testemunhar o milagre? (2.12)
- Para qual área geográfica Jesus se retirou após a cura realizada naquela residência? (2.13)
- Qual foi o movimento da multidão em direção a Jesus à beira-mar e que ação Ele desempenhou continuamente em favor dela? (2.13)
- Qual era o nome do pai de Levi e em qual local de trabalho este homem estava assentado quando foi visto por Jesus? (2.14)
- Qual ordem sucinta Jesus proferiu ao passar pela coletoria e qual foi a resposta imediata de Levi? (2.14)
- Onde se deu a reunião de comunhão à mesa realizada logo após o chamado de Levi? (2.15)
- Quais dois grupos comumente marginalizados pelos religiosos estavam reclinados à mesa juntamente com Jesus e seus discípulos? (2.15)
- Que detalhe quantitativo o texto apresenta a respeito da presença daqueles pecadores e publicanos junto a Jesus? (2.15)
- A quem os escribas dos fariseus dirigiram suas indagações críticas sobre os hábitos de comunhão de Jesus? (2.16)
- Qual questionamento específico foi apresentado a respeito do comportamento de Jesus ao comer com cobradores de impostos e pecadores? (2.16)
- Que ilustração tirada do campo da saúde Jesus utilizou para responder às indagações dos escribas? (2.17)
- Qual contraste categórico Jesus estabeleceu em relação ao propósito central do Seu chamado salvífico? (2.17)
- Quais eram os dois grupos cujos discípulos estavam dedicados à observância do jejum naquele contexto? (2.18)
- Que dúvida foi formulada a Jesus sobre o contraste de conduta entre os seus discípulos e os demais praticantes do jejum? (2.18)
- Que figura representativa de uma festa nupcial Jesus utilizou para justificar o comportamento alegre dos seus discípulos? (2.19)
- Qual é a razão dada para explicar a inviabilidade de jejum enquanto durasse a presença do noivo com os convidados? (2.19)
- Que acontecimento futuro e inevitável inauguraria o período em que os discípulos passariam a jejuar? (2.20)
- Que tipo de remendo não deve ser aplicado sobre uma peça de roupa envelhecida, segundo a ilustração de Jesus? (2.21)
- O que acontece com o tecido envelhecido caso receba um remendo de pano novo que venha a repuxar? (2.21)
- Que dano irreparável ocorre quando vinho fermentando é armazenado em recipientes de couro envelhecidos? (2.22)
- Onde, segundo o princípio estabelecido por Jesus, deve ser depositado o vinho novo para que nada se perca? (2.22)
- Em qual dia sagrado específico ocorreu a travessia de Jesus e de seus seguidores pelas searas? (2.23)
- Que atitude prática dos discípulos ao caminharem pela plantação gerou a oposição imediata dos líderes fariseus? (2.23)
- Qual foi o protesto formal apresentado pelos fariseus sobre a liceidade daquela ação durante o sábado? (2.24)
- A qual figura proeminente da história do povo de Deus Jesus recorreu para responder às acusações sobre o sábado? (2.25)
- Qual era a condição de necessidade básica que afligia Davi e seus companheiros na ocasião lembrada por Jesus? (2.25)
- Quem exercia o sacerdócio supremo na época em que Davi adentrou a Casa de Deus à procura de alimento? (2.26)
- Qual alimento ritualmente consagrado de uso restrito aos sacerdotes foi consumido por Davi e distribuído aos seus homens? (2.26)
- Qual foi o propósito da criação do sábado revelado por Jesus e que autoridade máxima Ele declarou possuir sobre esse dia? (2.27, 2.28)
