Figura 1: Representação artística dos bastidores da comissão do Novo Cântico: a análise minuciosa dos manuscritos musicais e o zelo litúrgico pela hinódia presbiteriana — Concepção visual: Semeando Vida.
Por Andrei de Almeida Barros — fundador e editor do Semeando Vida
No próximo domingo, quando a congregação se colocar de pé para entoar um hino cujas estrofes reluzem na tela do projetor ou nas páginas de um hinário, quase ninguém terá consciência do abismo de suor humano que sustenta aqueles três minutos de louvor.
A música no culto cristão tem a peculiaridade de parecer simples, orgânica e instantânea. Cantamos com a naturalidade de quem respira.
O que a mente do adorador contemporâneo ignora é que a harmonia límpida que conduz sua oração foi forjada sob o fogo de disputas teológicas, cansaço extremo, escassez de recursos e quase duas décadas de espera obstinada.
A história da confecção do Novo Cântico — o hinário oficial da Igreja Presbiteriana do Brasil — não é um conto de fadas eclesiástico.
É uma verdadeira odisseia documental que começou nos impasses de uma comissão cujas dificuldades ficaram registradas no prefácio de 1942 e que só encontrou descanso definitivo em 1991, com a primeira edição impressa com música.
Para o leitor que hoje tem o hinário consolidado na palma da mão em aplicativos móveis, os bastidores que apresentamos neste dossiê soam inacreditáveis.
O primeiro esforço sério para substituir o respeitável, porém doutrinariamente irregular, Salmos e Hinos coube ao lendário Rev. Jerônimo Gueiros.
Em setembro de 1942, em desabafo histórico, ele admitia que, de uma comissão de anos e de uma proposta de 220 hinos, apenas 15 haviam sobrevivido ao crivo.
Foram necessárias mais de três décadas para que a igreja tomasse coragem de enfrentar o gigante novamente.
Em 1974, o presidente do Supremo Concílio, Rev. Boanerges Ribeiro, transferiu o peso do projeto para os ombros de uma autoridade musical, a soprano, maestrina e professora da Escola de Música da UFRN, Atenilde Cunha, então radicada no Recife.
Começava ali um martírio de amor à causa da hinologia. Uma mulher com estofo acadêmico para reger madrigais e ensinar técnica vocal em nível universitário, que acabou assumindo sozinha a hercúlea tarefa de adaptar 400 hinos para a realidade das vozes congregacionais brasileiras.
Trabalhando quase solitariamente na estrutura dos primeiros 80 hinos entregues em 1977, e posteriormente somando esforços com os pastores Sebastião Guimarães Filho e Volmer Portugal, a comissão lapidou letra por letra até entregar os 400 hinos em 1982.
Parecia a reta final, mas era apenas o início do vale mais sombrio da produção editorial.
A edição com letras estava pronta, mas faltava a alma: a partitura, a transposição de tons para vozes congregacionais, a harmonização sacra e a tipografia musical.
Foi quando o projeto emperrou de forma dramática. Conforme o pungente relato do Diretor-Editor Rev. Sabatini Lalli, em maio de 1985 a diretoria da Casa Editora Presbiteriana descobriu que os trabalhos estavam paralisados por uma razão desoladora.
A Professora Atenilde Cunha, por não ter sustento ministerial fixo para aquela empreitada, precisava lecionar diariamente para sobreviver e não tinha como se dedicar ao hinário.
O Novo Cântico existe porque houve a ousadia do Presbítero Antonio Ribeiro Soares, então diretor da Casa Editora Presbiteriana.
Ao viajar ao Recife em maio de 1985, ele assumiu um compromisso financeiro vultoso, o aporte de 20 milhões de cruzeiros — o equivalente a 60 salários mínimos da época (mais de R$ 70.000,00 em valores atuais).
Essa injeção de recursos foi o que resgatou o tempo, a dignidade e permitiu a dedicação exclusiva de sua pesquisadora. Houve um preço em renúncia ao próprio descanso e em anos de dedicação quase solitária por trás de cada acorde que hoje ecoa no templo.
Mesmo após a entrega do manuscrito final em 1986, o processo de musicografia liderado por Almir Navogin atravessou crises e descompassos técnicos, só se estabilizando quando o eminente musicólogo Prof. Ruy Carlos Bizarro Wanderley assumiu a supervisão editorial em 1988, presenteando a igreja brasileira com as mais refinadas notas hinológicas e históricas já compiladas na hinódia nacional.
Diante desse épico de dezesseis anos de gestação ininterrupta, é inevitável lançar um olhar crítico sobre a nossa própria geração.
O Brasil é um país marcado por uma crônica amnésia histórica. O brasileiro vive no imediatismo do presente; no meio evangélico, a memória dos antepassados é frequentemente sepultada sob o modismo da última canção lançada nas plataformas de streaming.
A hinologia — que Lutero definiu como o maior compêndio de teologia prática depois das Sagradas Escrituras — foi empurrada para guetos de pesquisa acadêmica, quando deveria ser a espinha dorsal da liturgia dominical. Não se preserva aquilo que não se conhece, e não se valoriza o que se imagina ter caído pronto do céu.
Essa indiferença com a história reflete-se com crueldade na rotina de nossas igrejas locais. Quantas equipes e ministérios de louvor arrastam-se ano após ano imersos no caos?
Pastas de cifras desorganizadas, arquivos descentralizados, repertórios repetitivos decididos dez minutos antes do culto e total ausência de critério temático ou doutrinário.
Mais sintomática ainda é a facilidade com que muitas comunidades contemporâneas abandonaram essa herança histórica.
Vivemos o paradoxo trágico de uma igreja que esperou quase duas décadas pelo amadurecimento e impressão de seu hinário oficial para, poucas décadas depois, relegá-lo ao esquecimento nas prateleiras.
Substituiu-se a densidade teológica de séculos por um repertório litúrgico de consumo rápido, canções de validade efêmera que mal sobrevivem a uma estação nas plataformas digitais.
Esse descarte empobrece a dieta espiritual do rebanho, silencia verdades eternas da fé reformada e desmantela a memória comunitária que unia gerações em um só cântico.
A própria história documental do Novo Cântico já antecipava esse descompasso de expectativas. Os relatos de Sabatini Lalli registram abertamente que "a paciência da igreja foi testada e comprovada" diante de um "clamor generalizado" que cobrava pressa e exigia a entrega imediata da obra.
Cobrou-se agilidade e perfeição litúrgica de uma comissão que, por mais de uma década, trabalhou no limite de suas forças humanas, sem sustento integral e à base de sacrifício pessoal. Queria-se a colheita farta de um hinário irretocável, mas ignoravam-se o desamparo material e a solidão de quem preparava a terra.
Liturgia é, antes de tudo, amor ao próximo. Cuidar das letras, polir a teologia dos cânticos, organizar índices para facilitar a vida do pastor e zelar pela fidelidade bíblica da canção é pastorear a congregação através da beleza.
O Novo Cântico não foi um acidente burocrático. Foi um ato monumental de amor de homens e mulheres que sacrificaram o anonimato de seus dias para que nós tivéssemos voz pura perante o altar.
É com esse espírito que o Semeando Vida disponibiliza, nas seções que se seguem, a reprodução fiel e integral dos documentos fundacionais de 1991 e o catálogo completo das notas históricas dos hinos.
Que a leitura dessas fontes primárias não alimente apenas a curiosidade, mas renove em nós o compromisso sagrado com a memória, com a ordem litúrgica e com a adoração em espírito e em verdade.
BARROS, Andrei de Almeida. A história e os bastidores da criação do Hinário Presbiteriano Novo Cântico. Semeando Vida, 26 ago. 2011. Atualizado em: 17 set. 2026. Disponível em: https://www.semeandovida.org/2011/08/historia-do-hinario-presbiteriano_26.html. Acesso em: .
DOCUMENTOS E FONTES PRIMÁRIAS (EDIÇÃO DE 1991)
Transcrições documentais literais e fac-símiles preservados para fins de pesquisa histórica e acadêmica.
Histórico da criação do Novo Cântico (1974–1982)
Até a chegada do NOVO CÂNTICO (sem música), o hinário usado pela Igreja Presbiteriana do Brasil era o "Salmos e Hinos".
Mas, por julgarem-no passível de correções, sob o aspecto linguístico e doutrinário, há mais de cinco décadas o Supremo Concílio determinou a criação de um hinário que melhor servisse à IPB e outras igrejas de denominações irmãs.
A comissão designada pelo Supremo Concílio para a elaboração do hinário tinha como relator o Rev. Jerônimo Gueiros que, depois de alguns anos, declarando insatisfatório o trabalho da comissão, resolveu publicar um hinário provisório, com hinos de sua autoria, do Rev. Antônio Almeida e de outros autores, para uso das igrejas do Norte e Nordeste.
No prefácio da 3ª edição desse hinário, em setembro de 1942, ele diz o seguinte:
Está esgotada a 2ª edição do Novo Hinário, preparado pela comissão da Igreja Presbiteriana da qual fomos relator. Esse hinário, em preparação, ainda está muito longe de ser concluído. Dos 220 hinos do Novo Hinário (2ª edição), preparado pela comissão do Supremo Concílio, só 15 foram aproveitados.
Figura 2: Rev. Jerônimo Gueiros (1880–1953), "O Leão do Norte", relator da comissão pioneira e autor de 13 hinos do Novo Cântico — Retrato histórico com restauração digital de nitidez e colorização por IA.
A preocupação do Supremo Concílio, o empenho do Rev. Jerônimo Gueiros, do Rev. Antônio Almeida e de outros em levar a igreja, no passado, a cantar com mais convicção e fidelidade às doutrinas bíblicas, fizeram cristalizar no coração da IPB, uma de suas maiores necessidades, com vistas a novas e desafiadoras realizações.
Conhecedor dessa realidade, o Rev. Boanerges Ribeiro, após falar-nos de sua intenção com relação a esse projeto, confia-nos, com o apoio do Concílio que o reelegeu presidente em 1974, a árdua e difícil tarefa de estruturar o hinário, tão almejado pela IPB.
Figura 3: Profª Atenilde Cunha (1931–2008), coordenadora e organizadora-geral do Novo Cântico (1974–1991) — Dedicou 17 anos à arquitetura temática, revisão poética e preparo da edição com música — Retrato histórico com restauração digital de nitidez e cores por IA.
Em 1977, com a ajuda de Deus, entregávamos o projeto do hinário, contendo 80 hinos revisados, à Comissão Executiva do Supremo Concílio reunida em Brasília.
No fim do mesmo ano ele era publicado e apresentado pelo Rev. Boanerges Ribeiro, para apreciação das igrejas, nos seguintes termos:
A professora Atenilde Cunha foi quem elaborou o plano estrutural do Hinário. A letra dos hinos sofreu uma revisão, destinada principalmente a compatibilizá-la com a bíblica doutrina a que nós, os presbiterianos, nos apegamos. O plano do hinário é simples e poderá ser apreendido a um simples manuseio.
Em 1978 os pastores Sebastião Guimarães Filho e Volmer Portugal foram designados pelo Supremo Concílio para prestar assistência ao nosso trabalho, função que eles desempenharam com dedicação e eficiência, especialmente nas mudanças ocorridas nas letras.
A atuação desses talentosos pastores foi por demais valiosa no decorrer do trabalho, devendo-se atribuir a eles grande parte de sua realização, concretizada em 1982 quando, em comissão, fazíamos a entrega dos 400 hinos, solicitados pelo Supremo Concílio, ao então presidente, Dr. Paulo Breda Filho, por ocasião da reunião da Comissão Executiva em Brasília.
O hinário ficou sob a responsabilidade da Casa Editora Presbiteriana, na pessoa de seu então superintendente, Rev. Atael Fernando Costa que, no mesmo ano, o fez publicar, juntamente com um guia complementar relativo às músicas, para manuseio experimental por parte das igrejas, até sua edição definitiva com música.
Coube-nos a tarefa do preparo do hinário com música, enquanto os citados pastores fariam uma nova revisão das letras.
A transposição da maior parte das músicas dos hinos para tonalidades mais baixas, harmonização de alguns, critérios característicos da forma, escolha de músicas adequadas ao espírito das letras e uma série de implicações no processo de impressão tornaram o trabalho lento e difícil.
Em 1984 o presbítero Antônio Ribeiro Soares, na superintendência da Casa Editora Presbiteriana, juntamente com o seu diretor editor, Rev. Sabatini Lalli, tomaram a iniciativa de dar apoio financeiro ao nosso trabalho, além de estímulo para concluí-lo, responsabilizando a Editora por sua publicação.
Em 1986 entregávamos o NOVO CÂNTICO com música, em forma de manuscrito, ao presidente do Supremo Concílio da IPB, reunido em Vitória do Espírito Santo, Rev. Edésio Chequer, que o passa à Casa Editora.
Por algum tempo, o hinário ainda sob a nossa supervisão, continuou sujeito a mudanças e alterações, inclusive a uma nova revisão das letras, com a participação valiosa do Rev. Sabatini Lalli, como substituto do Rev. Volmer Portugal, ausente do país.
Para detalhamento e acompanhamento do processo de impressão, em sua primeira fase, pessoas como o Rev. Joaquim Silvério Costa, Rev. Valter Graciano Martins, Ceci Botelho e Eva Lins de Oliveira deram a sua parcela de colaboração, junto ao trabalho do musicógrafo Almir Navogin, responsável pelas cópias originais das músicas, ressaltando-se ainda o profissionalismo da equipe técnica de publicação da Casa Editora Presbiteriana.
Em 1988, com o apoio financeiro da Casa Editora Presbiteriana, os trabalhos de revisão e impressão do hinário, em sua segunda fase, ficaram sob a supervisão do musicólogo presbiteriano Ruy Carlos Bizarro Wanderley, pela competência e experiência que ele possui como hinólogo, pesquisador, regente, compositor e instrumentista de renome.
Nesses dois últimos anos, coube-lhe o árduo e minucioso trabalho de revisão das músicas e seus cabeçalhos, da organização de todos os índices e notas hinológicas, como evidências do valor do hinário e do propósito de seus objetivos.
Estrutura temática e teológica do hinário
O Novo Hinário foi a aspiração do passado e o NOVO CÂNTICO é a realidade do presente.
O hinário, com nome de NOVO CÂNTICO, foi estruturado, visando a aplicação dos hinos como meio de louvor, ensino e edificação da igreja, conforme a orientação do apóstolo Paulo aos efésios (Ef 5.19) e colossenses (Cl 3.16).
Identificação de Deus com o homem:
Hinos na sequência da forma de culto, registrada em Isaías 6.1-8, através da:
» Visão de Deus na Adoração — Is 6.1-4
» Visão do homem na Confissão — Is 6.5,6
» Visão da graça no Perdão — Is 6.6,7
» Visão da mensagem no Apelo e na Edificação — Is 6.6,8a
» Visão da submissão na Consagração — Is 6.6,8b
» Ações de Graça — Sl 103.2
Revelação maior de Deus ao homem:
» Jesus Cristo — Jo 3.16
» Sua vida — Jo 14.6
» Sua igreja — Mt 16.18
» Seu ministério — At 20.28
» Hinos sobre a vida de Jesus — Advento, Natal, Ministério, Paixão, Morte, Ressurreição, Grande Comissão e Segunda Vinda.
» Hinos para todas as atividades da igreja — comunhão, batismo, profissão de fé, Escola Dominical, crianças e os hinos oficiais das sociedades eclesiásticas.
Expressão do homem através de assuntos diversos, para ocasiões e datas especiais (Hb 13.15):
» Hinos sobre a Bíblia, casamento, Pátria e uma coletânea para os jovens.
O hinário como meio de louvor (Ef 5.19): visa a estimular um programa de culto com lógica e unidade, a fim de que cada ato do culto possa ser experimentado através das mensagens expressas pelos hinos.
O hinário como meio de instrução (Cl 3.16a): procura mostrar como os hinos expressam a história da igreja ao longo dos séculos, as suas origens, a vida de seus autores e circunstâncias em que foram escritos.
Visa estimular estudos sobre a música na Bíblia, a música e suas influências na personalidade, no meio ambiental e especialmente sobre a sua aplicação no ministério da igreja.
O hinário como meio de edificação (Cl 3.16b): busca enfatizar os ensinamentos bíblicos e as doutrinas da igreja. Conforme afirmativa de Lutero, o hinário é o maior tratado de teologia depois da Bíblia. Objetiva mostrar também como os hinos são testemunho da fé e auxiliares da obra do Espírito Santo, sendo laços que unem os crentes em todo o mundo, no amor fraterno de Cristo.
A linguagem inadequada de alguns hinos e falha doutrinária de outros foram os motivos que levaram a igreja do passado a desejar o seu próprio hinário e a do presente a criá-lo. Assim sendo, várias alterações tiveram de ser feitas visando:
1 — Fidelidade às doutrinas bíblicas.
2 — Melhoria da linguagem.
3 — Coerência da letra com a música.
Nos seus 131 anos de existência a Igreja Presbiteriana do Brasil recebe agora seu hinário para uma melhor preservação de suas origens, reafirmação dos seus princípios e proclamação do ensino da Palavra de Deus.
Eis pois o NOVO CÂNTICO como expressão de nossas vidas em hinos de louvor e gratidão ao nosso Deus e para instrução e edificação do seu povo.
Por Atenilde Cunha — publicado em 1991
CUNHA, Atenilde. Histórico da criação do Novo Cântico. Semeando Vida, 17 set. 2026. Transcrição da obra original publicada em: IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL. Novo Cântico: hinário presbiteriano. 1. ed. com música. São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1991. Disponível em: https://www.semeandovida.org/2011/08/historia-do-hinario-presbiteriano_26.html. Acesso em:
Prefácio à primeira edição com música (1991)
Embora já tenha uma história devidamente documentada, é agora, na primeira edição com música, que o “Novo Cântico”, hinário presbiteriano, começa sua vida própria.
Um hinário tem sempre uma existência dinâmica, renovada pela exigência constante de adequação à realidade de cada tempo, através de novas edições periódicas.
A primeira edição é um marco inicial, um ponto de partida, o primeiro vôo. Hinário algum se impôs por uma única edição.
Os maiores e melhores hinários, em todos os tempos e lugares, tiveram edições sucessivas com alterações substanciais e atualizadoras: o “Saltério de Genebra”, o “Cantate Domino”, “The Pilgrim Hymnal”, o “Saltério Escocês”, os brasileiros “Cantor Cristão” e “Salmos e Hinos”, este apresentando cinco grandes edições em cem anos.
“Novo Cântico” chega para começar uma vida de integração a esse precioso acervo, contribuindo com um repertório que põe lado a lado o melhor da hinologia tradicional já consagrada pelo uso, e as primícias da nova hinologia presbiteriana, vale dizer, hinos de hoje e de sempre.
Assim acrescenta à hinódia cristã uma contribuição moderna, voltada para o futuro promissor de uma igreja centenária que se direciona para o próximo milênio.
Ajustes, acertos e acréscimos necessários à contemporização, terão lugar nas próximas edições.
Essas exigências serão evidenciadas pela igreja que, conhecendo e amando o seu hinário através do uso constante e integral, saberá trazer sugestões e críticas que o valorizarão e determinarão sua continuidade atuante e histórica.
Isto preservará o “Novo Cântico” na história viva da igreja.
Este hinário é dedicado à Glória de Deus e ao aperfeiçoamento das expressões de culto e louvor de Sua igreja, através do ministério da música. Possa o Senhor, em Sua imensa Graça, confirmar nossos esforços.
CASA EDITORA PRESBITERIANA
1991
CASA EDITORA PRESBITERIANA. Prefácio à primeira edição com música. Semeando Vida, 17 set. 2026. Transcrição da obra original publicada em: IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL. Novo Cântico: hinário presbiteriano. 1. ed. com música. São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1991. Disponível em: https://www.semeandovida.org/2011/08/historia-do-hinario-presbiteriano_26.html. Acesso em:
Explicação necessária: os dezesseis anos de espera
Desde o Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil, em 1974 — quando a Professora Atenilde Cunha foi indicada para cuidar da “compilação e revisão dos hinos” que constituiriam o Hinário Presbiteriano (agora Novo Cântico) — até a constituição da Comissão Nacional de Hinário, em 1977, encarregada de “avaliar o trabalho da Professora Atenilde Cunha e prosseguir na confecção do Hinário”, a publicação deste Hinário vinha sendo postergada por vários motivos.
Desde então, são decorridos dezesseis anos!
Em maio de 1985, o Presbítero Antonio Ribeiro Soares, Diretor Presidente da CEP (Casa Editora Presbiteriana), foi ao Recife para conversar com a Professora Atenilde Cunha, então assessora da Comissão Nacional de Música, da Igreja Presbiteriana do Brasil, para saber em que pé andavam os trabalhos da Comissão, no que se refere ao Hinário Presbiteriano.
Nessa ocasião, o Diretor Presidente da CEP foi informado de que os trabalhos do Hinário Presbiteriano estavam parados porque a Professora Atenilde Cunha — por ter de lecionar para sobreviver — não lhe podia dedicar o tempo necessário para levá-lo a termo!
Diante desta informação, o Presbítero Antonio Ribeiro Soares disse à Professora Atenilde que a CEP estava disposta a assumir um compromisso financeiro com ela e propôs pagar-lhe a importância de vinte milhões de cruzeiros, em três parcelas, para ela reiniciar imediatamente os trabalhos com o Hinário Presbiteriano a fim de concluí-los no menor espaço de tempo possível visto que, nas Igrejas, havia um clamor generalizado em torno da expectativa de sua publicação.
Foi devido a esta iniciativa da CEP, por meio do seu Diretor Presidente, que o Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil, em sua reunião de 1986, em Vitória, pôde receber, com aplausos, das mãos da Professora Atenilde, o Hinário Presbiteriano que se presumia concluído.
No entanto, transcorreu um período de mais um ano de novas revisões de letras e músicas, agora levadas a efeito nas dependências da Casa Editora Presbiteriana.
Desta nova fase de revisões participaram a Professora Atenilde Cunha, o Rev. Joaquim Silvério, de saudosa memória, que nos deu grande colaboração, o Rev. S. Guimarães e o autor destas linhas.
Concluída a revisão final desta fase, veio a fase da musicografia, que ficou a cargo do competente musicógrafo Almir Navogin.
No início, esta fase foi bastante tumultuada por uma série de orientações desencontradas. Na fase final dos trabalhos, com a contratação do Professor Ruy Wanderley, por indicação da Professora Atenilde Cunha, o Hinário Presbiteriano — Novo Cântico — entrou na reta final para publicação.
Figura 4: Prof. Ruy Carlos Bizzaro Wanderley (1940–), musicólogo e autor das notas hinológicas históricas da 1ª edição — Registro de 1967 na Rádio MEC com restauração e colorização digital por IA (Fotografia original: Hinologia Cristã / Edição: Semeando Vida).
Ao Professor Ruy Wanderley — incumbido de dar forma final ao Hinário não só quanto à ordem dos hinos, por assunto, mas também quanto à preparação das excelentes notas hinológicas que acompanham grande número de hinos, enriquecendo a hinódia evangélica nacional — a Igreja Presbiteriana do Brasil muito deve.
Contar, com minúcias, os encontros e desencontros que ocorreram nestes dezesseis anos de espera, quando ficou testada e comprovada a paciência da Igreja, seria uma verdadeira odisséia!
Contudo, graças a Deus, a Igreja pode hoje usufruir da riqueza de muitos dos hinos que compõem o Novo Cântico e, também, colaborar para que, na próxima edição deste Hinário, muitas de suas imperfeições sejam suprimidas e haja, em conseqüência, um aperfeiçoamento no louvor por parte do povo de Deus!
Sabatini Lalli
Diretor-Editor
Casa Editora Presbiteriana
LALLI, Sabatini. Explicação necessária: os dezesseis anos de espera. Semeando Vida, 17 set. 2026. Transcrição da obra original publicada em: IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL. Novo Cântico: hinário presbiteriano. 1. ed. com música. São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1991. Disponível em: https://www.semeandovida.org/2011/08/historia-do-hinario-presbiteriano_26.html. Acesso em:
Ficha técnica e comissão editorial (1991)
Comissão do Hinário:
• Prof. Atenilde Cunha (desde 1974)
• Rev. Sebastião Guimarães Filho (desde 1978)
• Rev. Volmer Portugal (desde 1978)
• Rev. Sabatini Lalli (desde 1985)
Apoio no Processo de Impressão:
• Rev. Joaquim Silvério Costa
• Rev. Valter Graciano Martins
• Profª Ceci Botelho
• Profª Eva Lins de Oliveira
Musicografia:
• Almir Navogin
Revisão, Supervisão da 1ª edição com música, elaboração de índices e notas hinológicas:
• Prof. Ruy Wanderley
Equipe técnica de publicação da CEP:
• Jader de Almeida
• Leopoldo Soares
• Makoto D. Kishi
• Ester Rissato
• Zenaide Rissato Santos
IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL. Comissão do hinário, notas hinológicas e ficha técnica. Semeando Vida, 17 set. 2026. Transcrição da obra original publicada em: IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL. Novo Cântico: hinário presbiteriano. 1. ed. com música. São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1991. Disponível em: https://www.semeandovida.org/2011/08/historia-do-hinario-presbiteriano_26.html. Acesso em:
Índice dos hinos com notas e relatos históricos
Figura 5: Fac-símile da página 374 da 1ª Edição com Música (1991), exibindo a partitura e as notas hinológicas elaboradas pelo Prof. Ruy Wanderley para o Hino 242 — Acervo físico Semeando Vida.
Abaixo estão listados todos os hinos do Novo Cântico que possuem relatos, origens e notas históricas pelo Prof. Ruy Wanderley. O que apresentamos aqui é um sumário. Para consultar o material completo clique no hino desejado abaixo.
004 - Culto à Trindade — Escrito entre os teares e a profunda vida devocional de Gerhardt Tersteegen, o hino adaptado por João Gomes Rocha recebeu melodia de Joachim Neander.
005 - Trindade adorada — Nascida dos calorosos debates da controvérsia ariana no quarto século, esta doxologia vertida por João Gomes Rocha ecoa com música de Charles Meineke.
006 - Doxologia — Composta pelo bispo Thomas Ken para as orações dos estudantes de Winchester, esta doxologia traduzida por Guaraci Silveira perpetuou a melodia de Loys Bourgeois.
007 - Glória a Trindade — Marcado pela conversão adulta do educador pernambucano Jerônimo Gueiros aos vinte e cinco anos, este hino ganhou vida pela música de Ebenezer Prout.
010 - A criação e seu Criador — Composto na penumbra por Francisco de Assis enquanto sofria severa infecção ocular, este poema adaptado por William Draper ressoa na melodia de Colônia.
011 - Trindade Santíssima — Publicado somente após a morte prematura de Reginald Heber na Índia, este clássico vertido por João Gomes Rocha imortalizou a melodia de John Dykes.
012 - Glória a Deus — Composto pelo organista John Camidge antes de ser paralisado por enfermidade, este hino solene ganhou comovente adaptação bíblica pelas mãos de Sarah Kalley.
014 - Louvor — Nascido do ministério pioneiro de Manuel Avelino de Souza, renomado pregador de voz grave, este cântico harmoniza versos brasileiros à música de Charles Gabriel.
015 - Doxologia — Baseada no Agnus Dei composto pelo jovem prodígio Wolfgang Amadeus Mozart, esta antífona adaptada por João Gomes Rocha brilha no arranjo de James Kent.
019 - Rei sublime — Escrito por Sarah Kalley no doloroso ano da morte de seu esposo missionário, este cântico ressoa na majestosa melodia sacra de Henry Smart.
024 - Convite ao louvor — Unindo a poesia de Sarah Kalley à melodia medieval de Thibaut IV, rei de Navarra, este hino celebra a providência que sustenta a criação.
025 - O criador de tudo — Escrito por Robert Edwards para celebrar a era espacial, este poema traduzido por João Faustini ganhou a tradicional melodia sacra de Colônia.
026 - Ao Deus grandioso — Nascido quando Carl Boberg contemplou uma tempestade dar lugar ao sol, este hino vertido por Nathanael Emmerich adotou uma tradicional melodia sueca.
030 - Providência de Deus (Na Criação) — Guardando mistério em sua autoria lírica anônima, este cântico à natureza foi embalado pela música de John Henry Maunder, organista londrino.
032 - O Deus fiel — Fruto da perseverança de Thomas Chisholm após superar duras privações, esta comovente declaração de fidelidade nasceu da parceria com o músico William Runyan.
034 - Convite ao louvor — Escrito por John Milton na adolescência antes de consagrar Paraíso Perdido, este salmo vertido por J. Costa ganhou melodia arranjada por John Wilkes.
035 - Adoração e súplica — Nascido do ministério pioneiro do missionário James Houston pelo Brasil imperial, este hino de adoração ecoa na expressiva melodia sacra de John Dykes.
036 - Exaltação — Adaptado pelo missionário amazônico Justus Nelson sobre tema do oratório A Criação, o louvor imortaliza a genialidade sacra de Franz Joseph Haydn.
038 - Louvores sem fim — Composto por Henry Maxwell Wright durante viagens missionárias às Bermudas, este cântico uniu versos de gratidão à vibrante melodia de William Kirkpatrick.
039 - Exaltação e louvor — Após abandonar o comércio para evangelizar pelo mundo, o pregador Henry Maxwell Wright adaptou este louvor à marcha do Exército de Salvação.
052 - Glória e coroação — Publicado anonimamente e descoberto por um acróstico, o clássico de Edward Perronet vertido por Justus Nelson ganhou música do jovem chapeleiro James Ellor.
059 - Gratidão — Criado por Renato Ribeiro dos Santos para comemorar o centenário presbiteriano no Brasil, este hino une letra e melodia próprias em vibrante louvor.
060 - Ofertório — Fruto da pena de Manoel da Silveira Porto Filho, pesquisador de Robert Kalley, este ofertório ecoa na tradicional melodia de Henry Greatorex.
071 - Perdão — Vertida ao português pelo maestro Humberto Cantoni a partir do espanhol, esta comovente oração de Battersby encontrou expressão na melodia de Charles Gabriel.
075 - Arrependimento e Súplica — Nascido da pena do pastor e microscopista Robert Moreton em Portugal, este clamor penitencial foi acolhido pela melodia sacra de Henry Smart.
082 - Divino Preceptor — Composto sobre poema de John Law, este louvor traz a melodia de Louis Gottschalk, pianista que impressionou Chopin antes de falecer no Rio.
088 - Amor perene — Convertido após presenciar o testemunho de um soldado sob suas ordens, o oficial Guilherme Ferreira escreveu esta joia poética sob melodia de M. Avocat.
089 - Amor sacrificial — Publicado na histórica coletânea de Ira Sankey pela compositora Jane Hall, este hino sobre a cruz ganhou versão do evangelista Henry Maxwell Wright.
092 - A fé contemplada — Adaptado pelo pastor Ricardo Pitrowsky, conhecido como Gigante dos Pampas, o fervoroso poema de James Rowe vibra na melodia de Bentley Ackley.
097 - Súplica do redimido — Unindo a lírica do oficial Guilherme Ferreira à melodia de Ira Sankey, este hino evoca o célebre cantor que ditou memórias já cego.
098 - Não há condenação — Escrito pela pioneira missionária Sarah Kalley, este clássico abraça a melodia histórica de Loys Bourgeois, compositor que superou perseguições ao lado de Calvino.
102 - O céu com Cristo — Traduzida por Benjamin Duarte, esta comovente letra de Butler une a fé cristã ao gênio de Mendelssohn, que resgatou Bach do esquecimento.
103 - Salvação em Cristo — Comovente hino de Bullinger traduzido por Joseph Jones, traz melodia de James McGranahan, convidado a evangelizar após trágica morte de seu antecessor.
105 - A certeza do crente — Nascido da dor, este clássico do Major Whittle recebeu música de James McGranahan, batizada secretamente com o pseudônimo literário do próprio evangelista.
108 - Aflição e paz — Composto por Horatio Spafford após perder quatro filhas em naufrágio, este cântico traz melodia tocante de Philip Bliss e versão de William Entzminger.
109 - O bom pastor — Escrito por Lizzie Edwards e traduzido por Robert Moreton, o hino revela a genialidade melódica de John Sweney, veterano da Guerra Civil.
110 - A vida com Jesus — Ao perder a visão, Lelia Naylor Morris usou pautas gigantes para compor letra e música deste comovente cântico de amparo celestial.
114 - Brilho Celeste — Traduzido por Benjamin Rufino Duarte, este poema de Henry Zelley imortalizou a única partitura sobrevivente do misterioso compositor George Harrison Cook.
117 - Pastor divino — Adaptado por Sarah Kalley de versos anônimos ingleses, o texto ganhou ternura com a célebre melodia infantil de William Batchelder Bradbury.
118 - Esperando em Deus — Versificado por Porto Filho sobre o Saltério de Bourgeois, o hino traz a comovente harmonia criada por Bach para refugiados protestantes.
119 - Súplica pelo culto — Escrito pelo pastor Jerônimo Gueiros, este hino reúne a fé brasileira à melodia sacra do lendário editor de hinários Calvin Weiss Laufer.
127 - Hora bendita — Ditado pelo pastor cego William Walford e traduzido por Sarah Kalley, o poema cruzou oceanos até ganhar a famosa melodia de William Bradbury.
128 - Comunhão preciosa — Nascido da pena da indiana Ellen Goreh e vertido por Myron Clark, este clássico une sensibilidade oriental à vibrante melodia de George Stebbins.
132 - Vivificação — Inspirado em Charles Fry e escrito por Henry Maxwell Wright, este clamor congregacional ganhou as ruas brasileiras sob a marcha do Exército de Salvação.
136 - Rocha Eterna — Nascido quando Augustus Toplady se refugiou de um temporal numa fenda rochosa, este clássico adaptado por Porto Filho tem melodia de Thomas Hastings.
137 - Abrigo no temporal — Vertido pelo médico João Gomes da Rocha, filho adotivo dos pioneiros Kalley, o poema de Vernon Charlesworth tornou-se célebre com sua melodia reconfortante.
138 - Refúgio — Inicialmente criticado pelo sentimentalismo, o poema marinheiro de Charles Wesley foi adaptado por Sarah Kalley e imortalizado na melodia galesa de Joseph Parry.
143 - Salmo 23 — Afirmando humildemente não ser poeta, o pastor paulista Belmiro de Andrade metrificou este salmo sublime, coroado pelos acordes sacros do compositor Robert Lowry.
144 - Segurança e Alegria — Nascido da célebre união entre Fanny Crosby e a compositora Phoebe Knapp, este clássico triunfal foi traduzido pelo intrépido missionário George Benjamin Nind.
146 - A segurança do crente — Adaptado por Henry Maxwell Wright sobre texto de Nathaniel Niles, traz a inspirada melodia de Philip Bliss, garoto pobre que fabricava seus próprios instrumentos.
147 - Vencendo vem Jesus — Nascida como marcha na Guerra Civil e atribuída a John Steffe, esta famosa melodia inspirou José Augusto a transformar combate militar em triunfo espiritual.
150 - Salvação perfeita — Vertido por Sarah Kalley, o cântico imortalizou Philip Bliss, compositor brilhante que morreu heroicamente tentando salvar a esposa em trágico desastre ferroviário.
151 - O Bom Pastor — Mestre da hinódia brasileira moderna, João Wilson Faustini uniu com maestria os versos do Salmo 23 às harmonias clássicas do gênio Franz Schubert.
176 - Fidelidade do cristão — Resgatando a tradição dos reformadores de cristianizar canções populares, o missionário Henry Maxwell Wright adaptou esta melodia americana anônima como vibrante estandarte de fidelidade.
177 - Firme nas promessas — Composto pelo notável atleta, médico e professor militar de trigonometria Russel Kelso Carter, este hino eternizou uma melodia triunfante sobre a fidelidade divina.
178 - A excelência do amor — Escrito para treinar jovens no Rio imperial, este poema lírico de Sarah Kalley recebeu uma harmoniosa melodia inglesa adaptada pelo influente Hubert Main.
179 - Saudação — Comovente hino de João Diener, esta exortação fraterna foi enriquecida sobre melodia anônima com os acordes sacros do pianista missionário Ralph Eugene Manuel.
180 - Amor fraternal — Sarah Kalley uniu sua poesia sobre perdão à melodia de Chrétien Urhan, violinista virtuoso protegido da imperatriz Josefina na corte da Ópera parisiense.
181 - Irmãos em Jesus — Com versos de Sarah Kalley, a obra traz melodia de Charles Steggall, célebre professor britânico que faleceu enquanto revisava as provas do próprio hinário.
183 - Benditos laços — Escrito quando John Fawcett recusou um rico pastorado londrino por amor à congregação, este hino internacional brilha com melodia de Johann Georg Naegeli.
186 - O lar do céu — Traduzido pelo pioneiro Leônidas Silva, este cântico de Huntington reflete a inventividade de Tullius O'Kane, matemático que compunha melodias enquanto vendia órgãos pelas estradas.
188 - Clara luz — Com versos de Júlio Ribeiro, a obra resgata a melodia sacra do Padre José Maurício Nunes Garcia, mestre colonial que impressionou Dom João VI.
192 - No céu com Jesus — Falecida aos vinte e quatro anos, Elizabeth Mills compôs este poema sobre a eternidade, musicado por George Stebbins e traduzido por Luiz Vieira Ferreira.
193 - Vou à pátria — Adaptado pelo médico João Gomes da Rocha sobre versos de Mary Dana, este hino ganhou a vibrante melodia do doutor em música Lincoln Hall.
195 - Dormindo no Senhor — Vertido por Sarah Kalley do poema de Margaret Mackay, este hino de consolo apoia-se numa comovente melodia atribuída ao mestre erudito Robert Schumann.
198 - Salvação graciosa — Vertido pelo célebre "judeu errante" Salomão Ginsburg após sofrer dura perseguição familiar, une fé e graça na melodia de William Ogden.
199 - Cristo salva — Único hino sobrevivente do pastor Erdmann Neumeister, cujos textos inspiraram Johann Sebastian Bach, ganha vibrante versão brasileira através de Salomão Ginsburg.
201 - Manso e suave — Composto por Will Thompson, que viajava de carroça com seu piano, este apelo tocou o evangelista Moody no leito de morte.
204 - Cristo à porta — Embora guarde o mistério de autores e compositores anônimos, este comovente apelo baseado em Apocalipse atravessou gerações transformando milhares de corações brasileiros.
206 - Convite de Jesus — Nascido num mosteiro do século oitavo por Estêvão, o Sabaíta, este cântico foi traduzido por Sarah Kalley sobre a melodia de Baker.
207 - Convite ao pecador — Composta pelo ex-sapateiro inglês John Fawcett que abandonou o ofício pela música sacra, esta comovente melodia embala um convite anônimo de salvação.
209 - Encorajamento — Escrito por Ada Blenkhorn e traduzido por Querino Lomba, traz a vibrante melodia de Charles Gabriel, gigante que revolucionou a edição sacra americana.
210 - O filho perdido — Adaptado por Sarah Kalley sobre versos de Ellen Gates, une o apelo comovente à melodia do prolífico inventor industrial William Doane.
214 - Convite e aceitação — Traduzido pelo rigoroso revisor James Houston, o comovente texto de Elvina Hall ganha vida na inspirada melodia de John Thomas Grape.
218 - Vontade soberana — Nascido da pena de Charlotte Elliot e vertido pelo erudito Antônio Almeida, expressa rendição absoluta ao som da melodia de Stebbins.
219 - Dedicação — Composta por Renato Ribeiro dos Santos e Manoel Souza, esta joia nacional foi resgatada nos arranjos da missionária pioneira Norah Buyers.
220 - Plena dedicação — Fruto do pioneirismo de Sarah Kalley após intensas perseguições missionárias, consagra cada membro humano sob a clássica melodia de William Bradbury.
222 - Mais perto da cruz — Fruto da lendária parceria entre a poetisa cega Fanny Crosby e William Doane, nasceu para revolucionar os cânticos da Escola Dominical.
226 - A história de Cristo — Vertido pelo evangelista itinerante Henry Maxwell Wright, une a profunda poesia de Fanny Crosby à consagrada melodia avivalista de Ira Sankey.
229 - Boas novas — Escrito pelo reformador Martinho Lutero, este hino preserva a histórica melodia de 1539 que Johann Sebastian Bach imortalizou em seu Oratório.
230 - Adoração — Conhecido outrora em Londres como "hino português", o célebre Adeste Fideles foi traduzido por James Houston sobre a melodia de Francis Wade.
231 - O Primeiro Natal — Vertido pela missionária Ruth See em Minas Gerais, reveste o clássico natalino medieval com a refinada harmonização vitoriana de John Stainer.
239 - Nasce Jesus — Poema natalino original de Robert Moreton, ganha exuberância melódica através de Robert Lowry, pastor americano e brilhante professor de retórica universitária.
240 - Louvor Angelical — Composto por Charles Wesley e traduzido por Moreton, une a celebração natalina à melodia de Mendelssohn, criada para homenagear a imprensa.
241 - O nascimento de Cristo — Escrito em Portugal pelo pastor Robert Moreton com estrofe hoje esquecida, celebra o Natal sob a tocante melodia de Philip Bliss.
242 - Os anjos e o Natal — Nascido da pena do combativo jornalista James Montgomery, frequentemente preso por suas ideias, brilha na imponente marcha sacra de Henry Smart.
245 - Homens sábios e de bem — Resgatado de baladas inglesas do século dezoito e vertido por Ethel Dawsey, une o júbilo natalino à famosa harmonização de John Stainer.
253 - Cristo, a luz do mundo — Escrito pela pioneira Sarah Kalley, este clássico encontra força litúrgica no refinado contraponto renascentista composto pelo mestre alemão Melchior Vulpius.
257 - Hosana ao grande Rei — Vertido pelo maestro espanhol Antônio Millan antes de sua prematura morte aos trinta e três anos, exalta Cristo com melodia de Bradbury.
260 - Amor que vence — Escrito pelo brilhante pastor cego George Matheson e musicado por Albert Peace, este clássico foi vertido por Henry Maxwell Wright.
262 - Contemplação da Cruz — Aclamada como a maior obra de Isaac Watts, esta poesia uniu canto gregoriano e arranjo de Lowell Mason sob adaptação de Porto Filho.
266 - Rude Cruz — Tendo seus direitos vendidos por apenas vinte e cinco dólares, a célebre composição de George Bennard ganhou sublime tradução de Antônio Almeida.
267 - Precioso sangue — Rara obra musical publicada pelo clérigo Ethelbert Bullinger, esta melodia histórica uniu-se aos comoventes versos devocionais do evangelista Henry Maxwell Wright.
274 - Morto e ressurreto — Criado por Robert Lowry com dramático contraste entre estrofes sombrias e refrão exultante, o clássico pascal recebeu versão de Ricardo Pitrowisky.
279 - O dia triunfal raiou — Escrita por Nikolaus Hermann para ensinar crianças na Reforma, esta melodia harmonizada por Gotthard Erythraeus inspirou a tradução de Ruy Wanderley.
280 - Ascenção — Conhecida como a rainha das melodias corais, a criação de Philipp Nicolai ganhou primorosa harmonização de Bach e adaptação de Mota Sobrinho.
283 - Desafio — Composta pelo ferreiro Isaac Woodbury à beira da morte, esta melodia une o poema de Julia Sterling e tradução de Robert Neighbour.
289 - Quem irá? — Criado por James McGranahan para resgatar a hinódia reverente nos acampamentos, este clássico missionário recebeu vibrante versão de Henry Maxwell Wright.
292 - A vinda do Senhor — Desvinculando-se do tema americano original, Jerônimo Gueiros escreveu versos empolgantes para o hinário Aleluias sobre partitura de John Robson Sweney.
293 - O dia glorioso — Considerada uma das composições mais brilhantes do evangelista Ira Sankey, esta conclamação escatológica conquistou o Brasil através de Henry Maxwell Wright.
294 - O Senhor voltará — Nascido da pena monumental de John Milton e musicado por Henry Smart, este poema escatológico ganhou versão de João Marques da Mota Sobrinho.
296 - Cristo não tardará — Embalado pela melodia fervorosa de James McGranahan e versos de Daniel Whittle, este hino ganhou adaptação do destemido missionário Salomão Luiz Ginsburg.
297 - A chamada final — Inspirado na dolorosa ausência de uma aluna enferma, James Milton Black compôs esta canção eterna que Henry Maxwell Wright recriou com brilhantismo.
298 - A Pedra fundamental — Escrito por Samuel Stone em defesa doutrinária da Igreja, este hino imortal uniu a melodia Aurélia de Sebastian Wesley à tradução de Robert Moreton.
299 - Renovação — Envolta em antigas lendas galesas, a melodia harmonizada pelo jovem Thomas Williams ganhou versos fervorosos de súplica pelo evangelista Henry Maxwell Wright.
300 - Igreja militante — Composto em solo português pelo discreto autor José Joaquim Rodrigues, este texto sacrificial ajustou-se à famosa partitura Beautiful River do célebre Robert Lowry.
303 - Pendão Real — Tornado hino oficial da Igreja Presbiteriana Independente em 1903, este clássico bélico une a melodia de James McGranahan às letras de Daniel Whittle e Wright.
304 - A voz do evangelho — Cercado pelo mistério sobre a vida de Samuel Wesley Martin em Illinois, este amado cântico ganhou versão brasileira através de Joseph Jones.
305 - Quem quiser — Vigorosa composição de Philip Paul Bliss, este convite evangelístico foi traduzido pelo missionário Manoel Antônio de Menezes, pioneiro presbiteriano em Lisboa.
306 - Fidelidade na luta — Nascido durante as viagens brasileiras de Henry Maxwell Wright, este hino bélico funde-se à melodia marcial composta por William Batchelder Bradbury.
307 - A santa igreja — Composta pelo mestre das operetas britânicas Sir Arthur Sullivan, esta marcha vibrante inspirou o evangelista Henry Maxwell Wright em sua cruzada poética.
308 - Escuridão e Luz — Escrito por Sarah Kalley antes de sua partida definitiva do Brasil, o hino evoca o salvamento de náufragos sob a música de Philip Bliss.
315 - Serviço do crente — Fruto da célebre parceria entre Fanny Crosby e William Doane, este vibrante chamado ao labor cristão transpôs fronteiras através da tradução de Manoel Menezes.
316 - Os intentos de Deus — Celebrando a vitória soberana dos planos divinos, o poema de Arthur Ainger ganhou tradução de João Faustini na imponente melodia de Martin Shaw.
320 - Brilha no viver — Escrito por Ina Ogdon ao cuidar do pai paralítico, este comovente apelo cristão une as notas de Charles Gabriel à tradução de William Entzminger.
325 - Aspiração Feminina — Composto pelo eminente filólogo e professor Isaac Salum, este hino consagra a devoção das mulheres cristãs sobre a harmonia clássica de William Gustavus Fisher.
331 - Oração — Escrito por William Anglin para selar o compromisso do batismo, este clamor ganha vida solene nos acordes expressivos de William Jude.
335 - Júbilo no céu — Celebrando o retorno do filho pródigo, o poema de William Cushing ganhou versão de Manoel Menezes sob as festivas notas de George Root.
338 - Dia de profissão de fé — Composto por Jerônimo Gueiros para a confirmação cristã, o hino traz a melodia misteriosa de um ilustre educador oculto sob o pseudônimo R. Francisco.
339 - Dia feliz — Nascido da pena do pastor Philip Doddridge e traduzido por Sarah Kalley, este clássico imortaliza a conversão com a jubilosa melodia de Edward Rimbault.
341 - Vera Páscoa — Com autoria anônima e métrica singular sem rimas, este comovente cântico de comunhão une tradição histórica à expressiva melodia sacra de Thomas Cairns.
342 - Comunhão — Escrito por Jerônimo Gueiros, este hino abraça os acordes de Richard Redhead, músico que revolucionou o canto litúrgico no Movimento de Oxford.
343 - Em memória — Com letra de John Law, o cântico resgata a melodia renascentista de John Farmer, compositor enigmático cujas datas biográficas permanecem um mistério.
344 - A ceia do Senhor — Jerônimo Gueiros criou este hino de comunhão adaptando uma célebre peça para violino e orquestra escrita em 1803 por Ludwig van Beethoven.
350 - A palavra da vida — Composta por Sarah Kalley, a mensagem brilha na melodia galesa de John Hughes, antigo operário de minas que encantou multidões britânicas.
351 - Belas palavras de vida — Criado por Philip Paul Bliss e traduzido por Robert Moreton, o hino gerou uma proposta financeira surpreendente e exagerada em Connecticut.
354-A - Escola Dominical — Com letra de Nathanael Emmerich, o hino traz a melodia vibrante de Eliseu Narciso, célebre regente que dirigiu até operários industriais.
357 - Louvor infantil — Expandido por Sarah Kalley, este cântico foi concebido pelo jovem John Henley antes de sua trágica e precoce morte por estafa pastoral.
362 - Brilhando por Jesus — Criado por Nellie Talbot sob os acordes de Edwin Excell, o animado cântico ganhou versão brasileira pelas mãos do controverso Salomão Ferraz.
364 - Graças a Deus — Unindo uma singela melodia brasileira ao arranjo de Alberto Ream, o texto do pastor Antônio Gonçalves alcançou publicação internacional nos Estados Unidos.
367 - Convite aos meninos — Nascido da composição de George Root, este hino foi adaptado por Sarah Kalley enquanto ela desafiava o governo imperial para abrir escolas.
368 - Despedida — Composta por Jeremiah Rankin e William Tomer, esta despedida confortou soldados em guerra antes de ser traduzida por um missionário a cavalo.
371 - A Bíblia — Escrito por Jerônimo Gueiros, este tributo bíblico ecoa a harmonização sacra de Konrad Kocher, compositor alemão que aperfeiçoou piano na Rússia czarista.
378 - Oração pela Pátria — Baseado na poesia de Ebenezer Elliott por João Gomes da Rocha, o hino ganhou a marcha triunfal do célebre organista inglês Josiah Booth.
379 - Petição pela Pátria — Consagrado historicamente como a Marselhesa dos Batistas Brasileiros, o ardente texto de William Entzminger foi musicado com brilhantismo por Emily Linsey.
387 - Combate — Composta pelo maestro William Sherwin, esta marcha espiritual foi vertida ao português pelo reverendo Manoel Camargo, primeiro pastor brasileiro do emblemático Catete.
397 - Por minha boa mãe — Destinada originalmente ao Salmo 148 no século dezoito, a célebre melodia do reverendo John Darwall sobreviveu para acolher versos maternos anônimos.
399 - Término do culto — Escrita pelo pioneiro João Gomes da Rocha, esta suave despedida repousa na harmoniosa composição de Frederick Maker, músico consagrado nas catedrais britânicas.
